МИРЗАКАРИМ НОРБЕКОВ. ЛАРИСА ФОТИНА.

ВЕРНИ ЗДОРОВЬЕ И МОЛОДОСТЬ - ПРАКТИЧЕСКОЕ РУКОВОДСТВО ДЛЯ МУЖЧИН И ЖЕНЩИН

Простейший пример: когда соринка попадает в глаз, слезы независимо от вашей воли тут же вымывают ее. Поврежденная кожа восстанавливается за несколько дней. Когда вы поскользнулись, еще ничего не успев сообразить, мозг помогает восстановить равновесие и вам удается не упасть. Таким образом, наш организм сам может справиться с некоторыми "поломками" без постороннего вмешательства. То, что человек самоуверенно считает себя царем природы, создает чудеса техники для собственных удобств и при этом часто и много болеет, наводит на очень серьезные размышления. Познавая мир вокруг себя, человек, очевидно, "отстает" в познании собственного устройства, своей сущности и своего места в этом мире. Плоды его воздействия на природу хорошо известны, результаты печальны, если не трагичны. А отношение человека к самому себе? Видимо, такое же, как и к природе - упрощенное, "царское". Может быть, наши болезни - расплата за это отношение? Оказывается, над этими вопросами люди задумывались очень давно. В самых древних из дошедших до нас трактатов, а это трактаты по восточной медицине, уже есть описание достаточно разработанной системы взглядов на болезни, их предупреждение и лечение. Обратите внимание, как современно звучит вопрос и также современен ответ на него, хотя этому источнику более 3000 лет - это "Хуанди ней цзин" или в переводе "Каноник Желтого императора о внутренней медицине", написанный в виде диалога между китайским императором, который задает вопросы, и его министром, который на них отвечает. Причем, этот труд- не только о медицине, в те времена медицина являлась частью философии и религии, а в нем рассматриваются вопросы общей этики, правила жизни. "Я слышал, что в древние времена люди жили более 100 лет и оставались активными. А сейчас люди живут вполовину меньше и рано слабеют, становятся дряхлыми. Происходит ли это того, что меняется мир или от того, что люди пренебрегают законами природы?" - ответ: "В древние времена люди, которые понимали Дао (путь), следовали законам природы... Они пили и ели умеренно. Они ложились спать и вставали в одни и те же часы в спокойном состоянии. Это позволило прожить им 100 лет. Сейчас люди не такие. Они пьют вино как воду, а безрассудство - их обычное поведение. Они вступают на ложе любви в опьяненном состоянии. Страсти истощают их жизненные силы. Они не знают, как найти удовлетворенность в самих себе, они не умеют владеть своими чувствами. Они уделяют главное внимание развлечению и этим лишают себя радости долголетия. Они встают и ложатся спать в разное время. По этой причине они живут только половину из 100 лет, а затем вырождаются". Не правда ли, звучит так, как будто написано вчера. На востоке уже в древности была создана стройная и последовательная система медицинских знаний. Поколения врачей по крупицам накапливали знания и передавали их ученикам, при этом значительное внимание уделялось практическим навыкам. "Наставления не делай упражнением для языка, а указывай их суть", сказано в "Джуд-щи" (в переводе "четыре тантры"), древнем трактате, ставшим основным источником тибетской медицины на последующие века. Так как же рассматривает болезнь восточная медицина и чем отличается понятие "болезнь" в восточной медицине от европейской? За прошедшие века лишь укрепилось мнение об этом, описанное еще в XII веке в том же трактате "Джуд-ши": "Все болезни развиваются из причин при наличии условий. Без условий от причин не будет последствий. Поэтому делай так, чтобы не было условий для болезней". В восточной медицине нет четко ограниченных заболеваний, имеющих конкретные названия - гастрит, цистит, инфаркт миокарда и т.д. В ней различные симптомы (признаки) болезни объединяются в синдромы - группы симптомов, постоянно встречающихся вместе (слово" синдром" переводится как "бежать вместе"). Но понятие синдрома также отличается от европейского. Симптомы, входящие в состав синдрома, имеют между собой внутреннюю связь, их появление закономерно; при развитии болезни может наблюдаться несколько синдромов. Но на их распознавании диагностика в европейской медицине не заканчивается. Далее нужно поставить диагноз согласно существующей международной классификации болезней. В восточной же медицине на установлении синдрома диагностика заканчивается, при этом восточный синдром в отличие от европейского включает в себя не только симптомы болезни, но и "причину, локализацию процесса, соотношение между силой патогенного начала и защитными силами организма, в такое понятие входит и оценка общего состояния больного".* Врачами древнего Востока выделялось множество различных причин, ведущих к развитию болезни: внешних - таких как ветер, холод, жара, сухость; неправильного образа жизни - переутомление и безделье, неправильное питание, вредные привычки; а также внутренних - чрезмерных эмоциональных переживаний как положительных, так и отрицательных, таких как печаль, тоска, ужас, страх, гнев, беспокойство, радость. Болезнь может также развиться в результате травмы, отравления и т.д. Болезнь рассматривалась всегда как результат взаимосвязи вредных воздействий и защитных сил организма. Если последние достаточно сильны, болезнь не развивается; если же защита "прорвана", то болезнь проникает сначала неглубоко и с ней достаточно легко справиться. Если же болезнь проникает глубоко, она может поразив один, затем еще и другие органы, стать хронической. Считалось, что основным противником болезней и средством их лечения является правильный образ жизни. Так чем же в основном различается подход к лечению в восточной медицине и европейской? После установления окончательного и полного диагноза в европейской медицине больному назначается лечение, в основном это лекарства, которые направлены на устранение симптомов болезни, реже рекомендации, ограничения, направленные на устранение "причины" заболевания. При этом больной как правило пассивен, полностью полагаясь на врача и назначенное лечение, чувствует свою беззащитность и обреченность. В восточной медицине после установления локализации "прорыва" защитных сил организма, устраняется причина, которая к этому привела. Причем делается это с помощью самого пациента и с его активным участием. Причина и результат нередко бывают на первый взгляд никак не связаны между собой, но это лишь на первый взгляд.
дальше >>>